UNIVERSIDAD, CIENCIA Y HUMANIDADES
FILOSOFANDO POR UNGA
Por el escritor: Francisco Flores Aguirre*
“Una razón por la cual la Universidad debe
Nada enriquece tanto como tratar de comprender solo el que lo ha intentado alguna vez seriamente lo sabe. No se trata de comprender a quien piensa como yo, a quien ve la vida desde mi mismo rincón. Se trata de comprender a quien piensa de otro modo o se expresa de otro modo (muchas veces es solo cuestión de formulación, entrar en su campo de visión y mirar las cosas desde ese ángulo, así se acostumbra uno a ver la parte de verdad, de rectitud, existente en todas las posturas humanas, excluida la positiva mala voluntad, la hipocresía, la ceguera voluntaria.
Nadie muere por mentira… han existido, y existen hombres que han muerto y están dispuestos a morir por su angustia y por la actual solución a ella. Merece respeto por angustiado y por buscador. No la angustia para quedarse en ella, sino como aguijón para seguir buscando. (J.M. Esquivias).
El hombre conoce y comprende solo algunas cosas –afirma vico-. Muy pocas precisamente las que le mismo hace. Y solo hay dos cosas que el hombre construye con sus propias manos: una de ellas es la matemática, la ciencia de lo más abstracto y la otra es la historia, el saber de lo más concreto.
En el norte, asiento de los vencedores del desierto, y en imágenes el poeta Pellicer cuando le canta a los Andes. Se ha manifestado un pensamiento: aquí Chihuahua “…No suceden cosas de mayor trascendencia que las rosas”, y una flor de trascendencia para todas las generaciones de chihuahuenses, nació por estos rumbos la Universidad Autónoma de Chihuahua.
Esta prueba intelectual se concretiza –nos cuenta Miguel Artola- cuando entra de lleno en el siglo XII el corpus filosófico de Aristóteles que no se conocía y el corpus del estudio del derecho romano conduce a la aparición de las universidades, nuevos centros que desplazaran en poco tiempo a las escuelas monacales y catedralicias. Así pues, nace como un antecedente preuniversitario la escuela de derecho de Bolonia, como él mismo lo afirma textualmente:
“El renacimiento de los estudios jurídicos, explicado en tiempos, en forma legendaria como resultado del descubrimiento casual de un ejemplar del digesto, es imputable en realidad a la problemática derivada de la lucha de las investiduras. Irinerio impartirá en Bolonia entre los años 20 y 40 del siglo XII la doctrina del corpus jiuris justinianeo, creando una escuela de derecho romano que se convertirá en la primera universidad europea”.
¿Y cómo se geste este hecho?
-Ya en Boecio el vocablo facultas designa una disciplina científica (480-5243).
-El esfuerzo de Juan Escoto Erigen (877+) fue notorio al afirmar que la verdadera autoridad y el juicio recto no pueden contradecirse, y siguió avanzando la idea de la disciplina en la búsqueda del saber.
-En San Anselmo se profundiza la búsqueda interior de la verdad “fides guarens intellectum” (1033-1109).
-Con Pedro Abelardo (1079-1142) el intelecto universitario y laico como su última fase aparece en Notre Dame la prima universitas.
-La universidad de París nace alrededor de 1200, del agrupamiento de profesores y alumnos pertenecientes a las escuelas catedralicias de Notre-Dame y sometidas a la jurisdicción de su canciller (representa al obispo en la universitas magistorum et scolarium).
Poco a poco la identidad de intereses agrupa a los maestros en cuatro facultades: los teólogos, los artistas (que serían después los filósofos) los decretistas y los médicos.
De parte de los estudiantes aparecen las uniones escolares conocidas con el nombre de naciones (picardos, galos, normandos, ingleses…).
Y empieza la lucha por la propia identidad. Los maestros se dispersan en 1229 y un grupo de seculares emprende una campaña contra los regulares de 1252 a 1259… en 1266, estallan las luchas entre las naciones con ocasión del nombramiento del rector y la nación francesa lo elige por su cuenta. A la cabeza de las naciones se encuentra el rector y desde el principio entra en conflicto con el canciller que representa al obispo, confiere grados, otorga las facultades docendi y es el director general de la enseñanza, tal conflicto dura un siglo y medio pero el canciller es insensiblemente suplantado por el rector, y que se convierte en jefe de la universidad.
En París gozaron de gran prestigio las artes des trivio (la gramática, la retórica y la dialéctica), columnas básicas del humanismo.
En Oxford, el interés de más de un maestro, se dirigieron sobre todo a las artes del quatrivio (aritmética, geometría, música y astronomía), columna básica de la filosofía empírica de la naturaleza: la ciencia.
En Oxford se encuentran las primeras manifestaciones significativas de lo que puede considerarse una filosofía empírica de la naturaleza, vinculada con incipientes formas de indagación experimental.
Poca autonomía y especialización, unas cuantas investigaciones experimentales que los medievales habían recibido de la antigüedad por medio de los árabes. (orientales). Aún mezcladas con elementos teológicos, místicos y metafísicos, las nuevas investigaciones denotan un nuevo curso de la indagación filosófica y una renovación en sus horizontes.
Alberto Magno (1206-1280) nace en colonia (Alemania) enseña en colonia, Friburgo, Ratisbana, Estrasburgo y París. Ya había dedicado estudios al os minerales y a los seres vivientes y en su obra sobre los vegetales dijo: “únicamente la experiencia concede la certeza en estos temas, porque acerca de fenómenos tan particulares del silogismo carece de valores (ejemplos del libro Alberto el Grande).
Alberto fue uno de los escasísimos escritores medievales que se aproximaron a una efectiva observación de la naturaleza. En su obra el espíritu científico había comenzado a recuperarse. Un gran espíritu objetivo y observador, trabajo continuado por sus sucesores.
Su concepción es mágica –astrológica- que a través de el ejercerá un enorme influencia. Se opone a la magia negra (que invoca fuerzas demoníacas) y a la magia astrológica que pretende determinar la influencia de los astros y por tanto priva al hombre de su libertad, Alberto defiende la magia natural que nos da testimonio de la infinita fuerza de la causa primera que conserva unidas todas las cosas: en la ciencia… debemos investigar que, puede suceder en las cosas naturales, basándonos en las causas inherentes a la naturaleza.
Roberto Gorsseteste (1175-1235), nació en Inglaterra), estudió ciencia en Oxford y en París. Fue catedrático y canciller de la universidad de Oxford en 1235 fue nombrado obispo de Lincoln y murió excomulgado por Inocencio IV, por criticarlo y atacado en sus sermones. El fue quien determino los estudios físicos de los siglos XIII – XIV: en su sistema filosófico está presente además de Aristóteles, San Agustín.
Su cosmología es una filosofía de la luz. A través de procesos de difusión, disgregación y agregación de la luz, se forman las nuevas esferas celestes, y las cuatro esferas terrestres (del fuego, del aire, del agua y de la tierra).
Los fenómenos de la naturaleza pueden explicarse en su totalidad gracias a la luz. En el seno de esta metafísica de la luz hallamos engarzados y sistematizados distintos conocimientos de naturaleza puramente científica y empírica, por ejemplo, acerca de las propiedades de los espejos y de la naturaleza de los lentes, aparte de esto, resulta notable el hecho de que Gorsseteste expreso con gran lucidez un principio que más adelante servirá de fundamento para el pensamiento de Galileo (1564) y la física moderna.
El enorme estudio las líneas, los ángulos, las figuras, porque sin ellos no podría conocerse nada de la filosofía natural poseen una absoluta validez en todo el universo y en sus partes”. Rogerio Bacon (1214-1292) precursor del emperísimo moderno. Estudioso del magnetismo de la óptica. Los lentes, se le atribuyen a él.
Con Alberto Mango, Roberto Gorsseteste, Rogerio Bacon y así mismo Witelo (1270) con Teodorico de Friburgo (1250-1310) vemos que nace y se desarrolla lentamente un tendencia matemática y experimentalista en el interior de la filosofía escolástica.
Trivium y Cuatrivium, dos columnas del saber humano: el humanismo y la ciencia. Que en plena armonía, perfeccionan al ser humano. En conflicto lo destruyen. Soy hombre – mujer, y nada de lo humano nos es ajeno. Por resto, tengamos presente este concepto de seneca”.
“Que hemos nacido para vivir en sociedad. Y nuestra sociedad humana es semejante a un arco construido con piedras, que no cae, porque las prietas oponiéndose las unas a las otras se sostienen mutuamente y por lo tanto sostienen el arco”.
Nuestra Universidad necesita hombres de academia, no políticos que aspiran a seguir en el presupuesto. La Universidad es un centro de sabiduría, sagrado que tiene reglas e historias que respetar.
Total, una vida sin reflexión y amor al trabajo no merece vivirse.
*Con la colaboración de Francisco Flores Legarda
17 de diciembre de 2009
PROPUESTA LEGISLATIVA
FILOSOFANDO POR UNGA
Por el escritor: Francisco Flores Aguirre
Los grupos políticos y algunos empresarios que ya son también actores en la búsqueda del poder, ya han abandonado su papel marginal para acceder al núcleo central de la sociedad. Este acto cualitativo de la marginalidad al centro, nos obliga a plantearnos una revisión de sus principios y postulados. Todos los terapeutas del “shock” del capitalismo a ultranza, se esmeran por borrar la memoria de los hechos humanos históricos y trascendentes. Están convencidos de que deben destruir las mentes de las personas antes de reconstruirlas. La herramienta psicológica para quebrar y manipular la voluntad de cualquier persona, que dispone alguna memoria histórica, la doctrina del “shock” propone la confusión, la desorientación y la sorpresa. Siempre han existido tendencias, grupos, como los antiguos letristas –dice Jorge Volpi- que en el ocaso del Siglo XX resultaba imposible crear, sin antes haber arrasado lo existente; la labor de esta actitud, no consistía en hacer cosas, sino en sabotear lo que otros hacían. Los últimos acontecimientos de los efectos de una guerra sucia, me suenan inteligentemente hipócritas frente a lo que sucede actualmente en la sociedad mexicana. Explico conceptos. Todo éxodo de un país –a tal grado que el último que se vaya, apague la luz- le precede un intento de genocidio, el querer exterminar una etnia, un grupo humano, una costumbre, una tradición, las cuales están cimentadas en el punto central de una sociedad: es el núcleo de lo sagrado. Nótese en: La desaparición del núcleo sagrado de los nativos del México Profundo, ejecutado hasta hoy por grupos del México Imaginario. El éxodo de mexicanos a Estados Unidos. Fuga de cerebros. Braseros, pueblos abandonados que hace tiempo apagaron sus luces. La desaparición de las conmemoraciones solemnes de las principales fiestas patrias, tomando como propuesta una necesidad vital de las personas para tener un descanso vacacional.
¿Y a este México Imaginario Genocida, quién lo acusa? ¡Hipócrita globalización!. En el mundo de hoy se da el fenómeno de la globalización entramado de relaciones a nivel planetario. Aunque en ciertos aspectos es un logro de la familia humana y una señal de su profunda aspiración a la unidad; sin embargo, comparte también el riesgo de los grandes monopolios y de convertir el lucro en valor supremo. Ya lo advierte el Papa Benedicto XVI No es nada nuevo lo que yo estoy afirmando ya Ignacio Ramírez lo dejó escrito allá en el Centro Histórico a un costado de la Librería Porrúa: “¿De dónde venimos? ¿A dónde vamos? Este es el doble problema cuya resolución buscan sin descanso los individuos, las sociedades. Descubierto un extremo se fija el otro. El germen de ayer encierra las flores del mañana…” Un pueblo, un barrio es inmortal e invencible, no por la fuerza de sus muros, sino por la amorosa memoria de sus gentes. Sí, por aquello de que el agradecimiento es la memoria del corazón.
Y para quién se crea insignificante, consuélese pensando en un truco de aritmética, de software y de investigación de mercado, fundamentado en el irrefutable hecho de que se necesitaron dos personas, sus padres para que ustedes estén aquí físicamente. Cada uno de nosotros tuvimos a la vez dos padres, o sea, que en esa generación hubo dos parejas cuya unión y cuyo amor contribuyeron a que usted en concreto, existiera cada uno de nosotros somos descendientes de ocho bisabuelos, 16 tatarabuelos, 32 cuartos abuelos, etc. Sigan multiplicando por dos si consideramos un promedio de 25 años entre cada generación, entonces hace 500 años nada menos que 1,048,576 habitantes de este planeta -es el número de bytes que contiene un megabytes- participaban en el proceso de engendrarlo a usted y estar físicamente aquí en este recinto…
Un poeta de nuestra América Francisco Luis Bernardez dijo: si para recobrar lo recobrado debimos perder primero lo perdido, si para conseguir lo conseguido, tuvimos que soportar lo soportado; si para estar ahora enamorados, fue menester haber estado heridos; tenemos por bien sufrido lo sufrido, tenemos por bien llorado lo llorado para recordar porque después de todo hemos comprobado, que no se goza bien de lo gozado, sino después de haberlo padecido; porque después de todo hemos comprendido, que lo que el árbol tiene de florido, vive de lo que tiene sepultado. Nada más cierto. La raíz es la explicación del tronco, el tronco de la rama. Cuanto más hondo, el tronco de la rama. Cuanto más hondo el crecimiento, más aérea y audaz la torre. Así los pueblos, a todas horas y en todas partes, somos los hombres historia viva.
Así lo refrenda Torres Bodet: Es el hombre también hipótesis sin descanso, invención sin tregua, creación perene y descubrimiento incesante de los enigmas que le propone su propia imagen en el universo, totalidad no dividida en continuo movimiento.
Hemos creído siempre -como Hesíodo-, que si el espíritu desea riquezas, hay que proceder añadiendo trabajo al trabajo; mas no siempre las proposiciones como éstas aparecen claras a nuestra mente. Hoy trataremos de clarificar rusellinamente si el trabajo es la única forma de producir riqueza: 1.- Casi todos estamos obligados a trabajar tanto que tenemos muy pocas horas libres para divertirnos o tener una ocupación fuera de nuestro empleo cotidiano.
2.- La mayoría tenemos que trabajar hasta la vejez, siempre amenazados por la destitución o por las tranzas de legaloides de las oficinas de Consolación y Arrequintaje.
3.- Las personas conscientes y responsables de sus funciones propenden a trabajar demasiado intensamente con la consecuencia de que estropean su trabajo. Bagehot habla, en algún pasaje, de algunos conocidos suyos de la City que fueron a la quiebra porque trabajan ocho horas al día y que hubieran sido ricos, si se hubiesen limitado a trabajar solo cuatro”. Obvio, sino tiene tiempo ni de mirar al cielo, los resultados de su trabajo serán productos del infierno para él mismo, para sus hijos y par su entorno.
Propuesta Legislativa: Es necesario ajustar los puentes vacacionales que la gente necesita para disfrutar de un descanso y así enriquecer su calidad de vida, pero sin hacer a un lado los valores y las fiestas patrias y que le permitan no olvidar lo que somos y lo que hemos sido; porque para liquidar a las naciones lo primero que hacen es quitarles su memoria, se destruyen sus libros, su cultura, su historia.
Total, una vida sin reflexión y amor al trabajo no vale la pena vivirse
30 de abril de 2009
ORACION EN EL DIA
MUNDIAL DE LA POESIA
FILOSOFANDO POR UNGA
Por el escritor: Francisco Flores Aguirre
En España, el 21 de marzo es el día de la poesía. Si usted no es hijo de la prole “mal hablada” y majadera, y quiere decir una vacilada decentemente, porque ya lo hartó alguien y lo quiere decir a los cuatro vientos, yo tengo un amigo poeta que lo logró redactar:
De niño me enseñaron a rezar
a decir buenos días, usted disculpe,
buenos modales,
caravanas,
a creer de verdad que todos eran buenos
en el fondo
y a perdonar a quien alguna vez,
ni modo,
tuviera la osadía de ofenderme.
Con el tiempo aprendí
que a algunos
sin recato
puedes decirles
que chinguen a su madre;
pero no es una frase
lo que cambia el mundo
Roberto Arizmendi
Total una vida sin reflexión no merece vivirse.
Marzo sde 2009
LA COMPETENCIA, LA DESCONFIANZA Y LA GLORIA
FILOSOFANDO POR UNGA
Por el escritor: Francisco Flores Aguirre
Si hay recepción a la crítica, empezamos.
Chihuahua quiere estar en paz; pero la discordia asoma la cabeza en todos los grupos políticos, con o más intensidad que en los propios partidos.
Es la naturaleza el hombre –afirma Hobbes- existen tres causas principales de la discordia: La primera es la competencia; la segunda la desconfianza y la tercera la gloria.
La primera causa impulsa a los hombres de los diferentes grupos de Chihuahua a atacarse para lograr beneficios. Y así, como consecuencia, atienden con mayor prontitud a la que da golpes bajos, lecciones de poder, grillas sucias; aplican el principio “más vale ser temido que amado”. Su objetivo fundamental es la violencia. Sabe “…Pues, por lo que hace a la fuerza del cuerpo, el más débil tiene la fuerza suficiente para matar al más fuerte, ya sea por una secreta maquinación, ya por unión con otros que se hallen en el mismo peligro que él”. ¿Y el que trabaja cotidianamente? “ahí está bien, no molesta” –es la respuesta del sistema.
La segunda causa –la desconfianza- mueve a los hombres que ya tienen el poder para lograr seguridad. Por eso el “oreja”, “el chismoso”, “el pronto”, y el “arrastrado”, son los primeros bufones asesores capitales del gobernante. Reconoce que si los hombres son iguales por naturaleza, de esa igualdad procede la desconfianza y de la desconfianza la guerra permanente. Tal vez por eso al que ama sinceramente los principios de su partido y siempre está al pie del cañón, sólo le dicen: “luego lo vemos… ai después…. Haber cuando nos tomamos un café… no hay”.
La tercera causa de la discordia entre los hombres, es la gloria, cuya posesión enloquece a la mujer. La gloria se busca para lograr reputación, porque e experimentado el poco lapso de tiempo que hay de la gloria al infierno, del hosanna al crucifícalo. Por eso recurre a la fuerza por motivos insignificantes: como el denunciar fallas electorales mexicanas en Washington. Utiliza la sonrisa, la palmada o el apellido de sus padrinos políticos.
Y si usted compañero de partido, sólo camella por el bienestar social de su nación, es muy probable que sea el último invitado a la mesa del triunfo, y el primero en los múltiples caprichos del político mexicano, el cual parece ya no tener compostura.
¡Futuros gobernantes, Chihuahua merece los mejores hombres, no los mejores favores!
Total una vida sin reflexión no vale la pena vivirse.
10 de marzo de 2009
DAR Y RECIBIR
FILOSOFANDO POR UNGA
Por el escritor: Francisco Flores Aguirre
El universo -en su análisis actual- es una totalidad no dividida en continuo movimiento fluyente
Preguntamos a diario: ¿Por qué somos desdichados? ¿Será porque el 99.9 por ciento de todo lo que piensas, y de todo lo que haces es para ti mismo...? y no hay uno.
El universo opera por dinámicas de cambió. DAR Y RECIBIR son diferentes aspectos del flujo de energía del universo. En nuestra disposición de dar y recibir aquello que buscamos, mantenemos la abundancia del universo circulando en nuestras vidas.
Nuestro cuerpo, nuestra mente, el universo está en constante cambio, detener la circulación de energía es como detener el flujo circulatorio sanguíneo, y cuando la sangre deja de fluir, se comienza a coagular, a taparse, a estancarse. Por eso para poder mantener la riqueza y la afluencia, o cualquier otro deseo, sin daños a terceros, en tu vida, es necesario DAR Y RECIBIR. De ahí que si detenemos la circulación de dinero, y nuestra única atención es apegarnos a él y atesorarlo, como es energía de vida, detendremos su circulación dentro de nuestras vidas.
Para poder regresar esa energía hacia nosotros, debemos mantener la energía en circulación. Como un río, el dinero debe mantenerse fluyendo, si no se comienza a estancar, a atorarse , a sofocarse, estrangulando su propia fuerza de vida. La circulación lo mantiene vivo y vital.
Cada relación es de dar y recibir. El dar engendra el recibir. Lo que sube tiene que bajar y todo lo que se recibe tiene una salida.
En realidad, recibir es lo mismo que dar, porque dar y recibir son diferentes aspectos del flujo de energía en el universo.
Si detienes el flujo de cualquiera de los dos, interfieres con la inteligencia de la naturaleza.
En cada semilla está la promesa de miles de bosques, pero la semilla no se debe atesorar, debe dar su inteligencia al suelo fértil.
Entre más das, más recibirás, porque mantendrás la abundancia del universo circulando en tu vida.
Practicar la Ley del Dar es muy simple: si quieres felicidad, dale felicidad a otros; si quieres amor, aprende a amar al próximo; si quieres atención y aprecio aprende a dar atención y aprecio; si quieres abundancia material, ayuda a otros obtener abundancia.
De hecho la manera más fácil de obtener lo que quieres es ayudando a otros a obtener lo que quieren. Este principio opera para individuos, corporaciones, sociedades y naciones.
Si quieres ser bendecido con todas las cosas buenas en la vida, aprende a bendecir silenciosamente a todos con todas las acciones buenas en la vida.
Y si quieres el poder, por el poder mismo, te vas a entregar al suicidio lento que es la política, a la manera como la describe Carlos Fuentes en La Silla del Águila.
Recuerda un valor: La política es la posibilidad real de servir a otros.
Quien no vive para servir, no sirve para vivir.
Total una vida sin reflexión y amor al dar y recibir, no merece vivirse.
EL MITO DEL DOMINIO
¿ POR QUÉ SE ACABA TODO?
FILOSOFANDO POR UNGA
Por el escritor: Francisco Flores Aguirre
¿Por qué se han reducido a partículas de polvo los grandes logros del espíritu humano en ingeniería, arquitectura, arte y escultura o política? ¿Qué mantiene unida una civilización y qué la corrompe o destruye? EL MITO DEL DOMINIO.
El lado oscuro de un sistema básicamente cerrado, cuya autoridad no reside en la gente sino en la conservación de un ritual y en los poderes absolutos del líder, fue que la corrupción y el abuso pronto se colaron en el sistema. Inevitablemente, le siguió la desintegración de la cultura. En realidad en todas estas civilizaciones no se le dio ningún poder a la persona común, y por lo tanto, tampoco hubo ninguna fuente perdurable de crecimiento y salud en la sociedad. Cuando la fuente de poder se corrompió, la civilización se rompió en pedazos.
Ø Cuando la fuente del poder se corrompió la civilización se rompió en pedazos.
Ø Cuando el ciudadano común perdió el poder..
Ø Cuando se perdió la conexión armoniosa entre nosotros: Por la violencia.
Ø Por el mito del dominio que nos ha llevado esta actitud, nos ha llevado a terribles problemas: Guerra, violencia, muerte.
Ø No hemos aprendido a estar en lo cotidiano en forma no controladora
SENSACIÓNSENTIDA
Brunswick escribe: sensación sentida es el término que utiliza Gendin para referirse a lo que primeramente se identificó con claridad y se describió en los últimos cien años por los filósofos existenciales y los fenomenólogos incluyendo a Husserl, Heidegger, y Merleau Ponty. ¿Por qué antes no fue descubierto?.
Heidegger dice que desde los griegos la creencia era que el, Ser, en términos generales, consiste sólo en las cosas que son evidentemente claras y exactas. La sensación sentida es vaga, fue ignorada por los filósofos por ser completamente comprobable.
EL FUNDAMENTO DEL DOMINIO
LA REVELACIÓN
Esta es la idea de que lo real es lo perfectamente claro va de acuerdo con una visión de dominio hacia el mundo. Si todo es claro, entonces todo lo puedes captar con tu mente y hasta controlarlo, pero Heidegger afirma: “que el ´Ser´ casi siempre está parcialmente oculto, es misterioso y no claramente definido. Más que dominar al mundo necesitamos atender pacientemente lo que es, tal como se nos manifiesta y si hacemos esto más se nos REVELA.
EL ENFOQUE
Heidegger llama a esto “morar o permanecer” y lo que ha hecho Gendlin es desarrollar el Enfoque es enseñarnos a permanecer, ya que no es sólo un método para el crecimiento psicológico; también tiene que ver con nuestra relación con la realidad.
PRAXIS TEJNE
PRAXIS FRÓNESIS
Existe un tipo de conocimiento y verdad que no se agota mediante los logros del método científico y al que únicamente tenemos acceso a través de la comprensión hermenéutica.
Una técnica que se aprende puede ser olvidad; y también podemos perder una destreza. Pero la razón ética, la praxis frónesis es donde está la cultura y los valores como fuentes de información para resolver cualquier situación humana y elevar su calidad de vida.
La experiencia del mundo es la base de nuestro conocimiento; pero la experiencia no queda superada por las teorías científicas. También existe una experiencia vivencial del mundo, la cual es para nosotros la más verdadera –aunque no la más perfecta- pero si la nuestra. Aquello es la praxis tejne, ésta es la praxis frónesis.
La actitud de dominio de la sociedad moderna hacia la realidad no es la mejor manera de enfocarla. Esta actitud de dominio nos ha llevado a terribles problemas, como la polución y el riesgo de una guerra nuclear. En la actitud de dominio uno trata de alejarse de la realidad y sentirse superior. A través del Enfoque, del acompañamiento o de la permanencia, podemos recuperar el sentido de ser parte del universo como un todo y de estar íntimamente ligado a toda persona, y esto es esencial para un mundo mejor
Total una vida sin reflexión no vale la pena vivirse.
EL ROSARIO
FILOSOFANDO POR UNGA
Por el escritor: Francisco Flores Aguirre
Omnia vincit amor
El que ama el Rosario no es un especialista en la repetición mecánica, es más bien, un acostumbrado a comenzar de nuevo. En el Rosario, como en la vida, aún cuando ya no pueda más, está seguro que mañana será capaz de empezar de nuevo. Se agarrará del Rosario y se agarrará a las letanías de las ocupaciones ordinarias.
Ésta es una gente obstinada. Para dicha nuestra. Nuestra vida se sostiene no por las ambiciones malsanas y nuestras veleidades, sino por el modesto rosario de acciones repetidas con un espíritu siempre nuevo.
Está muy usado este Rosario, pero resiste. Vamos a agradecer a las personas dispuestas a comenzar de nuevo. Tenemos necesidad de que no se detengan.
Oremos pues, por estos especialistas de las “cosas de siempre”.
Ojalá, rezando por ellos… el Rosario.
Se lo merecen. Todos los días, se entiende.
Total una vida sin reflexión no vale la pena vivirse.
14 de febrero de 2009
HOMBRE Y MUJER
REFLEXIONES
FILOSOFANDO POR UNGA
Por el escritor: Francisco Flores Aguirre
Non bene cum sociis regna, Venusque manent.
Si Dios dijo que no era bueno para el hombre o para la mujer el estar solos, ¿qué haría la mujer sin el hombre y el hombre sin la mujer?
Nada, mientras no se inventen los artefactos. Un artefacto, producido por la mano del hombre puede ser utilizado por el hombre o el hombre ser utilizado por él.
El arranque automático eléctrico para automóviles, que fue perfeccionado en 1911 por Carlos F. Kettering, hizo posible que las mujeres condujeran sin el compañero necesitado anteriormente para dar vuelta a la manivela del motor. Y de ahí en adelante, este puño de mujer sí se ve.
¡Dulce recuerdo de la alegría, refugio de los inventores, consuelo de los enfermos mentales, recipiente inútil de los intelectuales, torre de marfil para los filósofos, reina de los gatos y terror de los ratones, gracias te damos –como dijo el filósofo de la calle- por habernos concedido el uso de los artefactos que hacen más palatable la estancia en este valle de lágrimas en que nos has colocado!.
Total una vida sin reflexión no vale la pena vivirse.
Lunes 9 de febrero de 2009
¿ DÓNDE QUEDARON SUS HIJOS?
REFLEXIONES ACERCA DE LA EDUCACIÓN
FILOSOFANDO POR UNGA
Por el escritor: Francisco Flores Aguirre
¿A dónde van los posibles alumnos de pre-primaria, Primaria, secundaria, bachillerato o profesional, que no serán aceptados por cualquier razón, legítima ó no, que usted quiera aducir? ¿De quién es la responsabilidad? ¿De nosotros los padres de familia? ¿De la falta de organización de la creatividad de nuestra comunidad?
Gritos paridos a diario: "Le encargo una ficha de inscripción para mi hijo; Señor, es la única oportunidad que tiene de no ser un ignorante como yo. Qué hago, Profesor, mi hijo fue reprobado en el examen de selección. Se acabaron las fichas, señores padres de familia, ya no tenemos cupo, ya no hay lugar, ya no hay aulas, ya no tenemos presupuesto”.
Ruidos, voces, engaños y cada día se quedan más niños, adolecentes, jóvenes, adultos y ancianos sin posibilidades de educación.
En toda América Latina los presupuestos oficiales más altos son los de la educación; y si todo el presupuesto fuera aplicado a ese renglón, aún así no alcanzaría. Además de eso nos sentimos muy satisfechos y se lo andamos contando a todo el mundo.
En la actualidad el asistir a una escuela no es ya obligatorio, sino una triste aventura que frecuentemente se convierte en frustración.
Cada año, cada semestre, la gente contribuye con kilómetros de “colas”, que se convierten en verdaderos campamentos para alcanzar una ficha que da derecho al examen de selección y entre otras cosas hasta de golpes se dan con tal de inscribir a sus hijos en una escuela.
Cada año se anuncia la construcción de más escuelas. Que México trabaja, que México crea, que México tiene suficientes divisas, que México está dando el cambio, que temblarán los poderosos y los políticos rateros, y a pesar de todo domo dice la canción “estamos en las mismas condiciones”.
Resulta, pues, que la gente, vive convencida de que la única razón de su fracaso, es porque nunca asistió a una escuela. En cambio el que ha ido cree que fracasó porque no aprovechó los conocimientos que se le impartieron. El caso es que la escuela es el elemento principal de las frustraciones y conflictos de todas las gentes. Podríamos aducir muchas razones para demostrar que la enseñanza actual adolece de muchas deficiencias; bastaría con preguntar cuál es el lugar que ocupa la enseñanza del arte en cualquiera de sus manifestaciones, tanto en la escuela oficial como en la particular. Por ejemplo, para la enseñanza de la música se contratará a un maestro que lo único que hace es cantar las mañanitas todos los días en el piano y los niños haciendo coro alrededor de él. O si realmente es un profesional de la música para lo único que lo requieren es para que improvise coros y cantos para las ceremonias oficiales como acto de presencia política del director en turno. Y lo que es el colmo: ya se escucha en actos escolares, en vez de un buen grupo coral, una grabadora celular que canta por todos los presentes. Al rato, los participantes llevarán su respectiva grabadora, la dejarán sobre la silla y se retirarán al chacoteo cotidiano mientras las grabadoras hacen acto de presencia en los eventos escolares. Es necesario señalar que la enseñanza de todas las artes en general, y sobre todo en la infancia, propicia un desarrollo intelectual, social y afectivo que ninguna otra disciplina logra desarrollar.
Apropósito de cómo trabajan las escuelas, Franklin, escribió en sus notas acerca de los salvajes de Norte América en 1784, que durante la firma del Tratado de Lancaster en Pensilvania, el año de 1744, entre el Gobierno de Virginia y las Seis Naciones, los comisionados de Virginia hicieron saber a los Indios que existía el Williamsburgun colegio provisto de fondos (hoy se llama becas) para educar a la juventud india y que si los jefes de las seis naciones enviaban media docena de sus hijos a ese colegio, el gobierno cubriría todos los gastos y que serían instruídos en el aprendizaje de la gente blanca. El portavoz indígena respondió: sabemos que ustedes estiman el alto grado de aprendizaje que se enseña en sus colegios, y lo costoso que resulta para ustedes el mantenimiento de nuestros jóvenes. Estamos convencidos de que con sus proposiciones únicamente nos desean hacer bien y se los agradecemos de todo corazón. Pero, ustedes que son tan sabios, deben saber que nacionales diferentes tienen distintos conceptos de las cosas y no se consideran como impropio que las ideas sobre educación no sean las mismas que las de ustedes.
Hemos tenido una buena experiencia de ello; varios de nuestros jóvenes se educaron formalmente en los colegios de las provincias norteñas; se les instruyó en todas vuestras ciencias, pero cuando volvieron a nosotros eran malos corredores, ignoraban todos los medios de vivir en los bosques, eran incapaces de soportar ya fuera del frío o el hambre, desconocían el modo de construir una choza o como atrapar un venado; hablaban nuestra lengua con imperfección y no estaban preparados para ser cazadores ni guerreros, ni consejeros; en definitiva, que no servían absolutamente para nada. Sin embargo, nos sentimos obligados por el generoso ofrecimiento que nos han hecho, aunque si los caballeros de Virginia nos envían una docena de sus hijos; nosotros cuidaremos de su educación, les instruiremos en todo cuanto sabemos y haremos de ellos hombres.
Los sistemas escolares y sus diseños curriculares actuales, no son suficientes para la formación integral de la personas. Más nadie quiere soltar el arpa, todos queremos terminar una carrera. Por eso el mundo está rebosante de profesionistas inútiles. Son los que creyeron que con ir a la escuela bastaba: no están preparados.
Mucha gente, ante estos problemas, prefieren estar ausentes diciendo que ya no hay nada que hacer. Aceptará sin cuestionar, que el “rico en su castillo, el pobre en su portal. Dios los creó, humildes o potentes, y señaló su sitio a cada cual”.
El ausente no sabe que, si sus ilusiones no corresponden a la realidad, las que están mal son las ilusiones, no la realidad.
Total una vida sin reflexión no vale la pena vivirse.
Febrero de 2009
LOS EXAMENES
FILOSOFANDO POR UNGA
Por el escritor: Francisco Flores Aguirre
¿Cenevales, de trasparencia, de probidad, o de confianza?
Las águilas no suben por las escaleras.
Las águilas suben solas, los estultos en bolas.
Las humildes palomas sin grandes planes de vuelo
te enseñan como vivir en paz.
Los expertos en teoría educativa afirman que los exámenes son realmente un invento chino: Las primeras pruebas de aptitud generales que hubo en el mundo las llevaron a cabo los emperadores de la dinastía Song, en el siglo VII. Estos, hartos de luchar contra el poder de la aristocracia militar que imponía a sus propios recomendados, idearon un sistema nuevo para seleccionar a los futuros funcionarios. Por primera vez en la Historia, el candidato a un puesto debía superar un test obligatorio. En Europa este método fue introducido por la Revolución Francesa.
La ciudad donde se aplicaban los exámenes era Nankín, que tenía una capacidad para más de veinte mil candidatos. Éstos eran examinados, comían y dormían en celdas de 20 por 115 centímetros y permanecían ahí durante siete días.
En 1789, el Estado Francés creó una nueva élite: la del talento y de la profesión en contra de la que nacía en pañales de seda y aquí es donde empezaron las oposiciones abiertas.
Napoleón I completó el sistema otorgando diplomas y títulos. Esta práctica está presente en todo el mundo hasta la fecha, en la cual los exámenes son el único sistema para evaluar al educando en la inmensa mayoría de los sistemas educativos.
Hoy en día es innegable que los mismos ejercicios, aún en el área de las matemáticas, corregidos por varios profesores, son calificados de una manera muy dispar; un mismo profesor, con cierto intervalo de tiempo, ofrece regularmente puntuaciones distintas según el momento.
Este grupo de investigadores en relación con el problema de medición llegaron a las siguiente conclusiones: Intentando encontrar el número mínimo de examinadores a los que habría que convocar para obtener una puntuación objetiva sobre los estudiantes, es decir, al margen del factor aleatorio que supone la personalidad y las costumbres de cada examinador, resultó que harían falta 78 correctores para Gramática y Literatura, 126 para Filosofía y 13 para los ejercicios de Matemáticas. A todas luces resulta inviable hacer tantas correcciones de cada examen, dada la actual masificación del proceso educativo.
Resulta pues que los exámenes son frecuentemente ajenos a lo que el discente realmente vivió durante sus experiencias académicas, puesto que no eran transformaciones lo que se deseaba operar en el alumno, sino más bien obligarlos a incorporar cantidades de conocimientos que poco o nada le ayudan a desarrollar habilidades, destrezas o valores para su formación cultural, personal y social. La vida misma, lo cotidiano es la que aprueba o reprueba.
En síntesis: se ha confundido evaluar con medir, en vez de interpretar la medida junto con otras manifestaciones de las competencias que, en una determinada dimensión eran inexistentes; la medida ha sido en la mayoría de los casos la norma para la interpretación, y lo más triste es que el educando ha caído en los errores de los que se queja, por eso el mundo está lleno de profesionistas inútiles que creyeron que con sólo pasar el examen bastaba.
El aprender todos los días es el juego más sagrado del hombre, no lo conviertan en la herramienta del miedo. ¿Quién puede medir la capacidad infinita heredada de la mente humana?
¡Que nos apruebe o nos repruebe la vida!
En consecuencia, la evaluación deliberada y directa, debe realizarse permanentemente, y que si ignoramos el nivel de los aprendices en el desarrollo del proceso educativo, mal podríamos determinar la extensión y profundidad de los posibles cambios producidos. De otra manera, los exámenes seguirán siendo el mejor instrumento del terror.
P.D. La vida privada de la palabra “examen” es ésta:
Del Latín “examen – is”, es una contracción de “ex” y de “agmen”; que en su uso original significa enjambre de abejas, tropa, multitud, investigación, balanza de la justicia, y lo más increíble ¡multitud de males!.
Total una vida sin reflexión no vale la pena vivirse.
Filosofando por UNGA
LA CIUDAD DE PARRAL
Por el escritor: Francisco Flores Aguirre
Non bene cum sociis regna, Venusque manent.
Muy de mañana, se levantó Abraham; y tomando un kilo de tortillas de harina, una bolsita de carne seca y un guaje de agua, se lo dió a Agar, poniéndoselo a la espalda, y con ello al niño y los despidió. Ellos se fueron y anduvieron navegando por todo el desierto de Samalayuca. Se acabó el agua del guaje, y hechó al niño debajo de la sombra de un cactus, y fue a sentarse frente a él a cierta distancia, diciéndose: “no quiero ver morir al niño”; desesperada se sienta enfrente de él que lloraba a pecho abierto. Dios oyó al niño, y el Ángel del Señor llamó a Agar desde los cielos diciéndole: -¿Qué tienes, Agar?-. No tengas miedo, Dios ha escuchado el llanto del niño que aquí está. Levántate, toma al niño. Entonces, el Ángel del Señor se presentó ante ella y le dio dos fichas. Ahí, a dos pasos, estaba el refrigerador lleno de Pepsi Cola y de gansitos helados.
El niño, profundamente agradecido con el Señor se fue a Parral, capital del mundo, primer puerto marítimo, ombligo de la tierra, centro espacial, jardín olímpico, Atenas de América, tierra del faisán y del venado, jardín de reyes, éxtasis de los poetas, cuna de los filósofos, podium de los maestros de la palabra, Imperio de la Nueva Vizcaya, jardín favorito para veraneo de los habitantes del cielo y cuna de María Santísima; y ahí se estableció el Imperio del Gran Refresco.
Si alguien duda de que Parral es puerto marítimo, en este año 2008 lo confirma, con el agua que tenemos de sobra en Parral. Por fin Don Raúl pudo hacer que sus caballos, los cuales nunca ganaban una carrera en las apuestas callejeras, gracias a las aguas tempestuosas, sus equinos ¡iban en la mera pura punta de la corriente del río!, y lo dijo lleno de gusto el afamado parralense. Lo más increíble: los muertos resucitan en Parral. Desde las ramas de un huisache, Don Chon, trepado en el árbol, saluda a los paisanos que pasan por el antiguo cementerio.
Con mucho orgullo les comunicamos una novedad en las vías de comunicación: Las llamadas del Vaticano al Cielo, se cobran como de larga distancia. Las llamadas de Parral al mismo lugar, son llamadas locales.
P.D. Les mandamos un saludo a todos los paisanos de ese lugar, desde Santa Bárbara, LA CAPITAL DE PARRAL.
Moralejas:
1.- No te dejes impresionar por los retrasos de Dios. Llega siempre. Es EL QUE ESTÁ AQUÍ. No respeta nuestros plazos. Interviene puntualmente.
2.- En medio del desierto y de la tragedia de la violencia:
a) No has sido olvidado.
b) Alguien te conoce.
c) Alguien te sigue con gran preocupación.
d) Alguien se interesa por tu suerte.
e) Tu camino está vigilado por una mirada cargada de preocupación
amorosa.
1ero de diciembre de 2009
Total una vida sin reflexión no vale la pena vivirse.
EL MIEDO
FILOSOFANDO POR UNGA
Por el escritor: Francisco Flores Aguirre
Si quieres aprender a ser un hombre de conocimiento –dicen las Enseñanzas de Don Juan- toma en cuenta lo siguiente:
1.- Cuando un hombre empieza a aprender, nunca sabe lo que va a encontrar.
2.- Si nunca sabe lo que va encontrar, ya se ha tropezado con el primero de sus enemigos naturales; EL MIEDO.
3.- Si el hombre corre por el miedo, nunca llegará a ser hombre de conocimiento. Será simplemente un maleante, un cobarde cualquiera, un hombre inofensivo, asustado. Será un hombre vencido. Su primer enemigo no ha aniquilado.
4.- Para superar el miedo, existe un método muy sencillo; no debe correr, debe desafiar el miedo. Debe estar lleno de miedo, pero no debe detenerse nunca. ¡Esa es la regla! Cuando menos se espera, el miedo se retira y el hombre empieza a sentirse seguro. Aprender no es ya una tarea aterradora.
5.- Una vez que el hombre ha conquistado el miedo, adquiere LA CLARIDAD. El hombre ya conoce y sabe como satisfacer sus deseos. Y así ha encontrado a su segundo enemigo: LA CLARIDAD. La claridad de mente dispersa el miedo pero también lo ciega. Se acostumbra el hombre a no dudar nunca de si mismo. Y esto es un error, porque al verlo todo claro, ya no tiene interés por el conocimiento. Se ven las cosas claras, pero incompletas. El que cree que sabe todo, ¡ha sucumbido a su segundo enemigo!
6.- ¿Qué hacer para vencer a este enemigo? Dice Don Juan que debe desafiar su claridad y usarla sólo para ver y esperar con paciencia y medir con tiempo antes de dar otros pasos; debe pensar que su claridad es un error y vendría un momento en que la claridad será sólo un punto entre los ojos. Así habrá vencido a su segundo enemigo.
7.- En este momento habrá alcanzado el verdadero PODER, que puede con él lo que se le antoje. Su deseo es la regla. Pero aquí esta su tercer enemigo.. EL PODER.
Si pierde la batalla, el hombre será transformado en un hombre cruel, caprichoso, prepotente. Morirá sin saber realmente cómo manejarlo. El poder será una carga sobre su destino. No tendrá dominio siquiera sobre si mismo.
¿Es posible vencer al poder?
8.- Si. Tiene que desafiarlo con toda intención. “Tiene que darse cuenta de que el poder que aparentemente ha conquistado no es nunca suyo en verdad”. Debe estar siempre vigilante, manejando con tiento y con fe todo lo que ha aprendido.
9.- Una vez vencido este enemigo, se tropezara con el último: ¡LA VEJEZ!
10.- Este enemigo es el más cruel de todos, el único que no puede ser vencido por completo. Enemigo que sólo puede ser ahuyentado por un instante. Aquí ya no hay miedo, ya no hay claridad impaciente, todo está bajo control, pero si se rinde por entero al deseo de acostarse será reducido a nada. Pero si el hombre se sacude el cansancio y vive su destino sea tan sólo por esos momentitos, en que logra ahuyentar al último enemigo, el enemigo invencible.
Esos momentos de claridad, poder y conocimiento son suficientes. –termina diciendo Don Juan-.
Total, una vida sin reflexión no merece vivirse
20 DE NOVIEMBRE DE 2008
SI LE INTERESA EL PUESTO DE POLICIA, SIGA LEYENDO...
FILOSOFANDO
Por el escritor: Francisco Flores Aguirre
"¿ QUIERE SER POLICIA?
CONTESTE EL SIGUIENTE TEST"
“Sois hermanos en los que los dioses
Eminentes Teóricos de la educación reconocen que se pueden hacer algunas pruebas para medir resultados del aprendizaje que implican procesos mentales complejos, tales como: capacidad para interpretar datos, inferir conclusiones originales, definir problemas, analizar relaciones, planear experimentos nuevos, formular hipótesis, advertir errores, verificar falacias lógicas, atrapar, hacerse ratero de carrera, o simplemente seleccionar personal para un fin determinado . Así pues lo invitamos a contestar esta encuesta.
¿Quiere usted ser policía? Si responde adecuadamente a esta prueba está aprobado: Conteste con un sí o un no, según el caso.
1.- Menú que forma parte de una dieta:
a) Una porción de caldo de zancarrones
b) 100 gramos de sopa aguada
c) 200 gramos de albóndigas serranas
d) 1 plato de chilaquiles
e) 500 gramos de filete
f) 500 gramos de frijol bayorrata
g) 2 litros de vino diario
h) Un refresco y un pan de dulce
i) Fumarse diariamente 3 cajetillas de cigarros Faros
2.- Este menú es recomendable para personas :
a) Que reconocen la desigualdad de clases
b) Que reconocen la igualdad de todos los hombres
c) Que saben obedecer al jefe en todo lo que mande
d) Que deben ser héroes, santos y antipornográficos
e) Que deben supeditar su razón a las élites en el poder
f) Que formen parte de los mejores clubes sociales
g) Que nunca se atrevan aprender el ruso
h) Que el inglés sea el idioma, arma favorita
del capitalismo del desastre
i) Que tenga la capacidad de aterrorizar, asustar
y matar gente
3.- Este menú es apto para personas:
a) Enanos y con estrabismo
b) Chaparras y con ojos de tecolote
c) Altas, pero lumbricientas
d) Altas, de ojos azules, pero de color negro
e) Altas, de ojos azules y de piel rosada
f) Que hablen totonaca, tarasco y náhuatl
g) Que dominen principalmente el alemán,
luego el inglés y por último al francés.
4.- Suponiendo que todos fuésemos superhombres y estuviéramos sanos, ¿a quién de las siguientes personas recomendaría este menú?
a) A un policía raso
b) Al comandante de policía
c) Al jefe de la policía
d) A un patrullero motorizado
e) A una mujer policía
f) Al jefe de barandilla
g) Al carcelero
h) Al director de la Academia de Policía
i) A un especialista en golear reporteros
Si usted contestó que es suficiente con un caldo de zancarrones; que procurará ser héroe, santo y antipornográfico; que es alto, de ojos azules, de piel rosada y que hable principalmente el alemán y el inglés, puede usted aspirar a cualquier puesto de los que ofrecemos en el número cuatro.
Si usted quiere tener buenos guardianes de la ciudad, edúquelos, trátelos como personas para que sean justos, honestos y de buenas costumbres. El dinero se dará por añadidura. Recuerde: con dinero baila el perro, sin dinero baila como perro.
Total, una vida sin reflexión no merece vivirse.
" FILOSOFANDO POR UNGA"
"EL LUCRO COMO VALOR SUPREMO, UN RIESGO"
“No por madrugar amanece más
¿Qué tan ciudadano sigue siendo, desde un punto de vista de la moral pública, un ciudadano que ha decidido ser y actuar de espaldas a los ciudadanos y al servicio de sus cómplices partidarios que no tenga la menor duda, también son ciudadanos?
¿Acaso no hemos vivido siempre en el corazón del miedo, con la espada de la violencia y del terror encima de nosotros? Las batallas entre las tribus, las conquistas babilónicas, la invasión de América, las matanzas de los conquistadores, la Inquisición, la muerte en las trincheras, los campos de exterminio de los nazis, la amenaza permanente de los misiles atómicos, esto sólo ha cambiado el modo de liberarlos. Esa era la gran lección de los griegos que hemos olvidado: vivían sumidos en la tragedia y la aceptaban como un elemento sagrado. Y as, cada uno de nosotros, sigue siendo un lobo para sus semejantes.
El poder es una tentación permanente y no existe en el universo, un hombre que pudiendo realizarlo todo, hace lo que le da la gana y sin ninguna contra, sacrificando la justicia a favor de sus pasiones y de sus intereses particulares.
Muchos hipócritas de la democracia acuden frecuentemente a la enseñanza cristiana para encontrar ayuda; pero para muchos aristócratas de cualquier geometría política, la mejor ética es la de NIETZCHE: si hubiera dioses ¿Cómo podría soportar no ser un dios? por lo tanto no hay dioses. Sólo yo soy dios, por eso nadie me puede ver.
De ahí no falta quien –entre ellos también el crimen organizado desde hace más de tres mil años- sabe que la invisibilidad es la solución perfecta para escaparse de la observación de los demás, de ahí el origen del gran mal y del control social. El hombre tiene la posibilidad de convertirse en un Dios. La visibilidad social implica obligación. La invisibilidad garantiza la voluntad absoluta, la impunidad es la fuente de todo poder.
Por otro lado los fundamentalistas del capitalismo del Shock y del desastre, se esmeran por borrar la memoria individual y social. Ewen Cameron estaba convencido de que debía destruir la mente de las personas antes de reconstruirlas. La herramienta psicológica para quebrar y manipular la voluntad de cualquier persona, de la cual dispone la Doctrina del Shock son: la confusión, la desorientación y la sorpresa.
¡Imagínese usted a la comunidad chihuahuense, a la comunidad nacional y a la comunidad mundial bajo los presupuestos de la invisibilidad del mal y del miedo! Esto es el poder de un individuo de hacer lo que le da la gana, pero ante todo la de influir en la conducta o en los sentimientos de otros individuos, y en plano internacional imponer su voluntad a las otras unidades. Es una posibilidad real de dominar a los demás para beneficio de una minoría que ya controla al mundo.
Aparece una luz filosófica en la afirmación de Benedicto XVI en el discurso inaugural de la Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y el Caribe celebrada en el 2008 cuando afirmó: “En el mundo de hoy se da el fenómeno de la globalización como un entramado de relaciones a nivel planetario. Aunque en ciertos aspectos es un logro de la gran familia humana y una señal de su profunda aspiración a la unidad; sin embargo, comparta también el riesgo de los grande monopolios y de convertir el lucro en valor supremo”.
Frente a estas amenazas la gente del barrio sigue teniendo la oportunidad de construir la ciudad dos veces: durante el día construiremos la casa de los ricos. Por la noche y durante los fines de semana con solidaridad, construiremos nuestras propias casas, nuestro barrio.
Frente a los empresarios progresistas como Grover Norquist que -afirmó que no quería abolir al gobierno sino solo reducirlo hasta un tamaño con el que pueda arrastrarlo hasta el lavabo y ahogarlo en la bañera,- seguiremos haciendo nuestra propia reconstrucción. Hay que ser radicales en un sentido práctico, arraigados en las comunidades en que se vive. Los hombres y las mujeres reparemos todo lo que encontremos arreglándolo, reforzándolo, haciéndolo mejor y más equitativo. Haremos acopio de resistencia para cuando llegue el próximo shock, la próxima amenaza.
La memoria individual y colectiva es la respuesta más patente frente al capitalismo del desastre.
Total una vida sin reflexión no vale la pena vivirse.
12 de noviembre de 2008